Finden Sie eine primäre Quelle (z.B. einen Auszug aus dem Koran oder anderen “religiösen” islamischen Schriften), die die muslimische, jüdische, christliche (oder andere “religiös” geprägte) Sicht auf Umweltverantwortung widerspiegelt. Analysieren Sie diese Quelle und diskutieren Sie ihre Relevanz für das Thema.
OpenEdition schlägt Ihnen vor, diesen Beitrag wie folgt zu zitieren:
Victoria Mummelthei (23. April 2024). MENA-Klima, Aufgabe zu Öko-Theologie aus muslimischer Perspektive (Deadline 25.4.). Keine Disziplin – No Discipline. Abgerufen am 7. März 2026 von https://doi.org/10.58079/13jqf


Eines Tages pflanzte Abu ad-Darda (r.a.), einer der führenden Gefährten, einen Schössling. Jemand, der ihn dabei sah, dachte fälschlicherweise, dass diese Handlung bedeuten würde, sich dem Weltlichen zu zuwenden, und fragte: „Du tust auch so etwas, obwohl du ein Freund des Gesandten Allahs bist?“ Daraufhin erinnerte ihn Abu ad-Darda an den folgenden Hadith (überlieferter Ausspruch) unseres Propheten (s.a.w.): „Wer einen Baum pflanzt und ein Mensch oder ein Geschöpf Allahs davon isst, für den wird dies zu Sadaqa (Wohltat).“
İbn Hanbel, VI, 443.
Sure Al-Araf (7:31)
O Kinder Adams, habt eine gepflegte Erscheinung
an jeder Gebetstätte, und esset und
trinkt, doch überschreitet (dabei) das Maß nicht:
wahrlich, er liebt nicht diejenigen, die nicht maßhalten.
–> Ressourcen Verschwendung
“Gewiß, Wir haben alles in (bestimmtem) Maß erschaffen.” (Sure 54 al-Qamar Vers 49)
Dieser Vers zeigt, dass Allah alles in der Welt in einer bestimmten Ordnung und mit einem Zweck erschaffen hat. Die gesamte Schöpfung, auch die Natur, ist somit etwas wertvolles, von Allah geschaffenes. Gleichzeitig betont der Vers, dass alles nur in einem bestimmten Maß erschaffen wurde und die natürlichen Ressourcen folglich nicht endlos sind, sondern von den Menschen bewahrt werden müssen, um Allahs Schöpfung in Ehre zu halten. Dadurch betont der Vers die menschliche Verantwortung gegenüber der Umwelt.
“Wir haben (nach Beendigung des Schöpfungswerkes) das Gut (des Heils?) das (der Welt) anvertraut werden sollte, (zuerst) dem Himmel (w. den (sieben) Himmeln) der Erde und den Bergen angetragen. Sie aber weigerten sich, es auf sich zu nehmen, und hatten Angst davor. Doch der Mensch nahm es (ohne Bedenken) auf sich. Er ist ja wirklich frevelhaft und töricht.” (Sure 33 al-Ahzab; Vers 72)
Rudi Paret, Der Koran, deutsche Übersetzung, Stuttgart 1979, 2. Auflage.
Ich habe nach einer Stelle im Qur’ān gesucht, die sich mit dem Schutzauftrag der Menschen für ihre Umwelt beschäftigt und bin auf diese Stelle gestoßen. Interessant finde ich hier, dass die Natur zunächst vermenschlicht wird und ihr ein eigener Handlungs- und Entscheidungswille zugeschrieben wird. Himmel, Erde und Bergen stehen in diesem spezifischen Kontext zudem in einer direkten Verbindung zum Schöpfer und erst nach ihrem Ablehnen konnte der Mensch teil dieser Beziehung werden.
Der Mensch nimmt folgend die Verantwortung für die Natur freiwillig auf sich, was als “töricht” bezeichnet wird. Die Natur zu schützen ist folglich eine große Aufgabe, der der Menschen beinahe nicht gewachsen ist. Umweltverantwortung wird damit zu einem Prozess und einer Aufgabe die nahezu nicht zu bewältigen ist, deren Annahme immer wieder praktiziert werden muss. Daraus lese ich einen Hinweis auf verantwortungsethische Prinzipien der Mensch-Natur Beziehung.
“Unheil ist auf dem Festland und im Meer erschienen wegen dessen, was die Hände der Menschen erworben haben, damit Er sie einiges von dem kosten läßt, was sie getan haben, auf daß sie umkehren mögen.” (Der heilige Koran, Sure 30 Vers 41.)
Dieser Vers des Koran wird von vielen Muslimen im Internet so interpretiert, dass Allah hier erklärt wie die Menschen aus Gier die Umwelt zerstören, und die Umwelt und generell alles kommt ja aus islamischer Perspektive von Allah. Da die Menschen also Allahs Kreation zerstören, und Wasser und Pflanzen nicht wertschätzen, werden sie von Allah bestraft. Hier wird also erklärt, dass die Menschen, die die Umwelt zerstören, dass zurückbekommen, was sie machen. Die Umwelt ist also quasi auf der selben Stufe wie die Menschen, und die Menschen wollen sich ja selbst beschützen, und wollen, dass es ihnen gut geht. Dann müssen sie auch die Umwelt gut behandeln und beschützen.
Dies ist für das Thema relevant, weil es zeigt, dass es einen direkten Befehl von Allah an die Menschen gibt, umweltschonend zu sein, und den Planeten und die Natur und die Umwelt gut zu schützen.