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Kreuzkölln, Räume der Identität: Eine Spurensuche

Was macht einen Raum zu “unserem” Raum? Ist es die physische Gestalt – Straßen, Gebäude, Parks? Sind es die Menschen, die ihn bevölkern? Oder die Geschichten, die wir mit ihm verbinden?

Wenn wir genauer hinschauen, entdecken wir die faszinierende Mehrdimensionalität von Räumen. Da ist zunächst das Materielle: Ein Marktplatz mit seinen Ständen, ein Garten mit seinen Pflanzen, eine Moschee mit ihrer Architektur. Doch schon hier wird deutlich: Diese physischen Strukturen sind nie neutral. Sie sind durchdrungen von sozialen Beziehungen und symbolischen Bedeutungen.

Nehmen wir den Maybachufer-Markt: Physisch ist er eine Ansammlung von Ständen entlang eines Kanals. Sozial ist er ein komplexes Geflecht von Interaktionen – zwischen Händler:innen und Kund:innen, zwischen verschiedenen Sprachen und Kulturen, zwischen Alt-Berliner:innen und Neuankömmmlingen. Symbolisch steht er für die Transformation eines Stadtteils, für kulturelle Vielfalt, für lebendige Urbanität.

Henri Lefebvre hat diese Verschränkung in seiner “Produktion des Raums” präzise analysiert: Räume werden ständig neu hergestellt – durch alltägliche Praktiken, durch soziale Beziehungen, durch kulturelle Bedeutungen. Ein türkischer Gemüseladen ist nie nur ein Geschäft. Er ist auch ein Ort der Begegnung, ein Symbol für Migration, ein Stück “Heimat in der Fremde”.

Besonders spannend wird es, wenn wir auf die unterschiedlichen Raumtypen schauen:

Physische Räume:

  • Wohnungen als private Rückzugsorte
  • Religiöse Gebäude als spirituelle Zentren
  • Öffentliche Plätze als Begegnungsorte
  • Grünanlagen als Erholungsräume

Soziale Räume:

  • Familiäre Netzwerke
  • Kulturelle Gemeinschaften
  • Bildungseinrichtungen
  • Nachbarschaften

Symbolische Räume:

  • Erinnerungsorte
  • Kulturelle Marker
  • Identitätssymbole
  • Machträume

Diese Räume überlagern sich ständig. Ein Hinterhof kann gleichzeitig Spielplatz, sozialer Treffpunkt und Symbol für eine bestimmte Art des urbanen Lebens sein. Eine Shisha-Bar ist Geschäft, kultureller Raum und manchmal auch Projektionsfläche für gesellschaftliche Debatten.

Die entscheidende Frage ist: Wie werden diese verschiedenen Dimensionen von Raum gelebt, erfahren und verhandelt? Wie prägen sie unsere Identitäten – und wie prägen wir sie?

Vielleicht liegt die Antwort in der Dynamik dieser Verschränkungen: Räume sind nie fertig, nie eindeutig, nie unveränderlich. Sie sind, wie der Anthropologe Arjun Appadurai sagt, “scapes” – Landschaften der Bedeutung, die sich ständig wandeln.

Was bedeutet das für unser Verständnis von Kreuzkölln? Welche Räume nehmen wir wahr – und welche übersehen wir? Wie können wir die verschiedenen Dimensionen von Raum analytisch fassen, ohne ihre lebendige Komplexität zu verlieren?

Diese Fragen werden uns weiter begleiten. Denn in ihnen spiegelt sich nichts weniger als die Frage, wie wir zusammenleben wollen in einer Stadt der Vielfalt.


OpenEdition schlägt Ihnen vor, diesen Beitrag wie folgt zu zitieren:
Victoria Mummelthei (29. Oktober 2024). Kreuzkölln, Räume der Identität: Eine Spurensuche. Keine Disziplin – No Discipline. Abgerufen am 7. März 2026 von https://doi.org/10.58079/13js0


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